1^er mai, fais ce qu’il te plaît. Chaque pays a sa façon de célébrer l’arrivée du printemps.

En France c’est Charles IX en 1561 qui décide cette tradition du « brin de muguet », suite à un voyage en 1560 dans le Dauphiné.

Lors d’un voyage avec sa mère Catherine de Médicis, le jeune roi âgé de 10 ans se voit offrir par le chevalier Louis de Girard de Maisonforte un brin de muguet cueilli dans son jardin à Saint-Paul-Trois-Châteaux.

Charmé par cette attention, Charles IX de reprendre cette pratique d’offrir chaque printemps, à partir de 1561, un brin de muguet à chacune des dames de la cour en disant « Qu’il en soit ainsi chaque année ».

Cette tradition s’est installée rapidement et il est devenu d’usage d’offrir chaque année à ses proches cette plante avec ses clochettes immaculées symbolisant l'arrivée des beaux jours.

C’est ainsi que chaque 1er mai, on offre un brin de muguet, symbole de la pureté absolue, de la joie, de la vie, de la fragilité, de l'honnêteté et la discrétion mais surtout, du bonheur.

Cette tradition bien française s’est exportée dans d’autres pays, comme la Suisse, au Portugal ou en Italie, mais d’autres pays ont des coutumes plus originales.

Dans les pays nordiques on célèbre « Walpurgis » dans la nuit du 30 avril au 1^er mai, lors du passage de l’hiver au printemps. Elle est appelée également « nuit des sorcières », par assimilation aux innombrables histoires colportées sur le sabbat des sorcières.

Après la christianisation des peuples nordiques, les célébrations païennes du printemps se mêlèrent à la légende de sainte Walburge (ou Valpurge, Vauburg, en allemand Walpurga).

En Allemagne, cette religieuse anglaise du VIIIe siècle partie évangéliser la Germanie et devenue abbesse du monastère d'Heidenheim, en Franconie (Land de Bavière). Durant sa mission, elle aurait obtenu de nombreuses guérisons miraculeuses. Après sa mort, elle fut canonisée un 1er mai. Cette date coïncidant avec les vieilles fêtes païennes de printemps, sa commémoration aurait permis de reproduire ces rites à l'insu des autorités ecclésiales, selon un procédé syncrétiste classique.

Les gens se déguisent également, se jouent des farces et organisent tapages et vacarmes afin d'effrayer le diable. Ils suspendent aussi souvent des rameaux bénis aux maisons et aux bâtiments de ferme pour éloigner les mauvais esprits. Ils laissent également des tartines de pain beurré recouvert de miel, appelées « ankenschnitt », en offrande à de mystérieux chiens fantômes ou chiens-loups, gardiens et messagers des forces surnaturelles.

En Suède, des feux de joie sont allumés aux quatre coins du pays pour célébrer l’arrivée du printemps, et historiquement éloigner les mauvais esprits. A cette occasion, familles, amis et amoureux se rassemblent autour d’un feu pour se raconter des histoires de sorcières et chanter des chansons populaires en l'honneur de la nouvelle saison. De nombreux spectacles sont également organisés le soir de « Valborg », nom de la fête en suédois.

En Finlande, on célèbre « Vappu ». Cette fête étudiante, adoptée par toute la population, est l'occasion de se retrouver dans un parc pour partager un pique-nique autour d'un verre de sima, une boisson fermentée à base de miel avec très peu d'alcool. Comme en France, la journée du 1^er mai est fériée.

En Grèce, la fête du 1^er mai appelée la « Protamagia », jour que la Grèce célèbre le printemps. La coutume célèbre la victoire finale contre l'hiver, la victoire de la vie contre la mort.

La coutume du 1er mai est de décorer les portes des maisons avec des couronnes de fleurs afin d'accueillir le pouvoir de la nature dans la maison. La couronne est fabriquée à partir de diverses fleurs, sélectionnées à la main et brodées ensemble. 

C'est une fête nationale qui signifie que tout est fermé, à l'exception des cafés et lieux de restauration.

Dans certaines parties de l'Asie Mineure, les gens mettent sur chaque couronne, en plus des fleurs, de l'ail pour éloigner l'œil maléfique, une épine pour protéger la maison des ennemis. Les couronnes ornent les portes des maisons jusqu'au jour de la Saint-Jean le 24 juin au cours duquel toutes les couronnes du quartier sont rassemblées et brûlées dans un grand feu.

Le 1^er mai, n’est pas que la journée du printemps, c’est également la fête du travail.

Outre la célébration du printemps, le 1er mai est l'occasion pour les travailleurs de faire valoir leurs revendications. Née d'un mouvement social à Chicago pour limiter la journée de travail à 8 heures, la fête du travail est désormais internationale.

On la célèbre de l'Afrique à l'Amérique en passant par l'Asie, en battant le pavé.

Les États-Unis comme le Canada n'ont en revanche pas souhaité s'aligner sur les syndicats européens considérés trop marxistes à la fin du XIXe siècle. Le "Labor Day" se fête le premier lundi de septembre outre-Atlantique.

En Afrique Cahier de doléances et team building

Après le défilé du 1er mai, la tradition au Sénégal est de remettre au chef de l'État un cahier de doléances. Cette longue liste de revendications portée par les principaux syndicats "contribuerait à l'amélioration significative des conditions de vie et de travail" si elle était appliquée. Les revendications étant rarement prises en compte, la liste est sensiblement la même chaque année.

En Côte d’Ivoire les employeurs ivoiriens profitent de la fête du travail pour faire des "team building" avec leurs salariés. Le but : souder les équipes autour d'activités telles que la cuisine, le sport ou la musique. Ainsi en 2018, l’homme d’affaires Adama Bictogo avait fait parler de lui en organisant une journée foot-barbecue aux côtés de tous ses collaborateurs à l’Heden Golf Hotel, un endroit très chic d'Abidjan.

Pendant que certains battent le pavé, d’autres vont faire rougir les tomates. Cette journée du 1^er mai est également la journée du jardinage nu.

Cette événement insolite a appelé « Worle Naked Gardening Day » été créé en 2005 par l’américain Mark Story rédacteur de la revue « Nud & Nautral Magazine », et son ami, permaculteur Jacob Gabriel.

Leur idée ? Favoriser la communion entre l’homme et la nature et surtout s’accepter.

Cette journée se veut donc « drôle, légère et apolitique ».

Bref, en mai fait ce qu’il te plait.

Il pleut, il pleut...

Depuis plus d’un mois, il pleut, il pleut bergère… heureusement le parapluie offre un petit coin de paradis sous cette pluie incessante.

Le parapluie existe depuis près de 4000 ans... et il vient de Mésopotamie. Plutôt que de la pluie, on s’est d’abord abrité… du soleil ! L’ancêtre du parapluie, l’ombrelle, dont on trouve des traces chez les Grecs et les Romains.

Au Moyen Âge, on préfère la "chape de pluie", un capuchon.

La pluie oblige les messieurs à se promener couverts d’un chapeau en cuir à large bord et d’une cape qui protège leurs vêtements, mais qui ne les empêchent pas d’être trempés. Les dames, quant à elles, restaient à la maison ou (si leurs obligations les y contraignent) s’exposent aux intempéries en adoptant les mêmes capes que les hommes.

Ainsi en était-il jusqu’à ce qu’un Français, Jean Marius, ait une idée pratique et géniale : le parapluie pliant.

Certes, il existait déjà des dispositifs similaires, tels que les parasols inventés en Chine au 1er siècle apr. J.-C. (un dispositif articulé qui pouvait s’ouvrir et se fermer), ou des modèles d’ombrelles apparus en Italie au XVIe siècle, dont l’étoffe était imperméabilisée par des cires ou des huiles mais ils servaient exclusivement à protéger des rayons du soleil.

En 1705, Jean Marius, un spécialiste des mécanismes métalliques complexes, invente la première version pliante, le "parasol-parapluye brisé à porter dans sa poche".

La pluie battante ne fait plus peur ! En tout cas aux plus favorisés, qui ont les moyens de s’acheter le nouvel objet de luxe à la mode : le parapluie pliant.

La princesse Anne de Bavière le décrit en 1712 : "On peut l’emporter partout, en cas où la pluie viendrait à vous surprendre en pleine promenade". 

Son parapluie est formé d’un tissu de taffetas vert engommé pour le rendre imperméable et disposé sur une structure métallique ressemblant à celle des parapluies actuels, qui permet de l’ouvrir, de le fermer et de le plier. Il pèse entre 140 et 170 grammes et, une fois plié, on peut le mettre dans sa poche ou l’accrocher à sa ceinture. Pour le fermer, on appuie sur un bouton, et pour l’ouvrir il suffit de tendre le manche en acier, bois et cuivre. Il dispose également d’une corde qui évite que le vent ne le fasse tourner, et d’un fourreau pour le garder plié.

L'invention séduit Louis XIV

Comprenant que la publicité est indispensable à la promotion et à la vente de son parapluie, Marius se rend à Versailles, certain obtenir l’aval de Louis XIV, et que son invention ne tarderait pas à figurer parmi les objets de luxe faisant de Paris le paradis des fashion victimes de l’époque.

Le roi fut si impressionné par cet instrument qu’il promulgue en 1710 un privilège royal (l’équivalent des brevets modernes) garantissant à Marius le monopole de la production du parapluie pliant pour une durée de cinq ans. Ce privilège condamne en outre quiconque le copierait à une amende de 1 000 livres, soit environ 40 000 euros.

Marius fait coller des affiches dans Paris. Deux personnes souriantes abritées sous leurs parapluies y annonçent la vente de la nouvelle invention dans l’établissement que Marius posséde rue des Fossés, tout près du faubourg Saint-Honoré, qui deviendra au cours des siècles suivants le vaisseau amiral du chic français.

Le directeur du journal Le Mercure galant, Jean Donneau de Visé, publie un article dans lequel il dit avoir déjà dans sa poche un parapluie de Marius. Les savants de l’Académie royale des sciences donnent leur aval, affirmant que cet instrument est « facile à transporter dans sa poche » et « plus résistant que tous ses prédécesseurs », et le mot entre dans le dictionnaire de l’Académie française en 1718.

La promotion est décisive, et en quelques années l’usage du parapluie se généralise. En 1767, en visite à Paris, Benjamin Franklin s’étonne que « tant d’hommes et de femmes aient toujours sur eux un parapluie pliant et l’ouvrent en cas de pluie ».

L’usage du parapluie devient si populaire qu’en 1769, un service de « parapluies publics » est ouvert à Paris pour les louer à l’heure.

Quand l’opinion publique désapprouve les parapluies

Revenant de France ou le parapluie est très en vogue, Jonas Hanway, homme excentrique se rit de l’averse grâce à son parapluie qu’il porte pour se déplacer dans Londres au début des années 1750.

Son accessoire fait grandement débat et provoque des chocs dans l’opinion publique. On reproche à l’objet toutes sortes de choses : qu’il est trop efféminé pour être utilisé par un homme, qu’il est une preuve de l’affaiblissement du caractère, qu’il est trop français et que son utilisation est taboue et ridicule. 

Les conducteurs de fiacre et ceux qui proposent des services de chaises à porteur prennent Jonas Hanway en grippe et l’agresse à plusieurs reprises dans la rue. En effet ces moyens de transport sont très utilisés lorsqu’il pleut et le parapluie promu par Hanway leur semble de nature à leur faire perdre de l’argent (ce qui était exact). 

Hanway continuant d’utiliser fièrement son parapluie, a fini par faire des émules dans toute l’Angleterre. Trois mois après sa mort en 1786 une publicité parait dans la London Gazette, qui vante « la manufacture des nouveaux parapluies inventés par Gatward » : « faciles à ouvrir et refermer grâce à leur mécanisme à ressort ». Le progrès est en marche au grand dam des conducteurs de fiacre.

Il pleut, il pleut, bergère 

Cette chanson écrite en 1780 par Fabre d’Églantine, aurait été chantée au lendemain de la prise de la Bastille en juillet 1789, lors de la création de la garde nationale. La bergère serait la reine Marie-Antoinette d'Autriche et l'orage dont il est question dès la première strophe renverrait aux troubles révolutionnaires neuf ans plus tard.

Son auteur l'aurait fredonnée quelques années plus tard en montant à l'échafaud. La légende dit également qu’il pleurait dans la charrette n’ayant pas le temps de finir les vers qu’il était en train de composer. Sur quoi, Danton lui aurait répondu : « des vers dans quelques jours, tu en aura plein » !!

Elle s'est d'abord faite connaître sous le titre Le Retour aux champs avant de s'imposer sous son titre actuel vers 1787. Elle est donc populaire au commencement de la Révolution française (1789).

Louis-Philippe, le Roi-Parapluie

Le dernier roi de France, Louis-Philippe (1830-1848), était surnommé le Roi-Parapluie. Référence à cet accessoire qu’il affectionnait et avec lequel la presse le caricaturait souvent.

Dans « Les Misérables », Victor Hugo écrit que "ce parapluie a longtemps fait partie de son auréole".

Au XIXe siècle, c’est l’apanage de la bourgeoisie, et le Grand Dictionnaire des lettres Larousse indique d’ailleurs : "Quand on veut représenter le type du calme, de la médiocrité et de la bonhomie, il suffit de peindre un homme portant sous son bras un parapluie bien solide, un riflard bien conditionné."

Source : extrait du magazine Histoire & Civilisations n°39, mai 2018) & María Pilar Queralt del Hierro, historienne et écrivaine.

Le 30 décembre, à 101 ans s’est éteint à Dijon le doyen des survivants du camp de Natzwiller- Struthof.

Respect et reconnaissance à Henri MOSSON, et à toutes ces femmes et hommes qui ont permis par leur courage et leurs sacrifices de vaincre les nazis et recouvrer notre liberté.

La Résistance

Engagé dans la Résistance avec des amis dès ses 17 ans, Henri Mosson est arrêté dans un maquis près de Dijon (Côte d'Or). Torturé par la gestapo rue docteur Chaussier à Dijon il est condamné à mort pour actes de résistance, le 29 juin 1943. Jeté en prison, où il fait « connaissance avec la rigueur » nazie : ses tortionnaires le pendent par les mains des journées durant. « Le matin, mes pieds touchaient à peine le sol. Le soir, ils touchaient bien. », raconte-t ’il au cours de ses conférences. Sur les murs de sa geôle il écrit « La liberté n’est chère qu’a ceux qui l’ont perdu ».

Henri échappe au peloton d’exécution. Il est envoyé à « la réserve des otages » au fort de Romainville (Seine-Saint-Denis), où les nazis puisent pour leurs exécutions en représailles d’assassinats de soldats allemands. Là aussi, il échappe à la mort.

La déportation

Le 26 novembre 1943 a 19 ans, Henri arrive au camp de concentration du Struthof, le seul camp de concentration sur le territoire français, situé à l’extérieur du village de Natzwiller (Alsace).

Le commandant du camp accueille les prisonniers par ces paroles : « Vous êtes des voyous. Vous êtes entrés ici par la grande porte et vous ressortirez par la cheminée. »

La durée de vie était en moyenne de 90 jours. Certains mouraient en trois jours, explique l’ancien détenu classé « Nacht und Nebel » (nuit et brouillard), comme tous les opposants politiques voués à disparaître sans laisser de traces.

WARUM…

Warum » le mot qui l’a sauvé. Je dois coudre sur ses vêtements mon numéro de prisonnier : « 6290 ». Je le cout de travers ce qui me vaut la plus grande claque de ma vie, lors du rassemblement. A ce moment je lance au SS « Warum » ? (Pourquoi). La connaissance de la langue m’a sauvé d’une mort certaine.

Le SS comprend que je parle allemand. Il me fait affecter à la désinfection » des vêtements avec lesquels les détenus arrivaient… « C’était un peu une planque. »

Pour les autres prisonniers, ceux qui ne parlaient pas allemand, chaque jour ils ramassent les morts qui, eux aussi, doivent être présents aux appels tenus sur la place du camp. Ils « ramènent les cadavres sur le dos », se souvient Henri Mosson, « On devient absolument insensible ».

La libération

Fin août 1944, à l’approche des Alliés, les nazis évacuent le Struthof. Nous sommes transférés vers d’autres camps, pour finir à celui de Munich-Allach où je porte le matricule 157414. « Un jour, on s’est réveillé et il n’y avait plus de gardiens ».

 mon retour en France, ce n’est « pas la liesse » qui m’attend. « Les gens me prenne pour une bête curieuse », je pèse 38 kg à mon retour en Bourgogne : « On n’avait à manger que du bouillon de choux-raves. A la fin, on n’avait plus que des orties en bouillon. »

Ma nouvelle vie

Je me reconstruis doucement, comme tous mes camarades de captivité. Féru de sport mécanique, je deviens contrôleur technique des Formule 1, rencontre les plus grands comme Alain Prost et Ayrton Senna. « J’ai fait trois fois le tour du monde », dit-il fièrement, lors d’une conférence dans une école.

Toute sa vie, Henri Mosson s’est fait passeur de mémoire, à ses quatre enfants, six petits-enfants et dix arrière-petits-enfants, mais aussi aux quelque « 200 écoles » où il est intervenu. « Même en Allemagne ». « Il faut informer les jeunes. On ne sait pas ce qui peut arriver », dit-il encore, à l’occasion des 80 ans de la Libération de Strasbourg.

Le 5 janvier 2025, l’éternel résistant qui réside à Dijon (Côte d’Or) a fêté ses 101 ans (comme ma maman).

En mars de cette année il a publié un livre autobiographique : « Ma déportation ».

Officier de la légion d’honneur, titulaire de la médaille militaire et commandeur des palmes académiques, Henri Mosson , laissera l’exemple d’un engagement au service de la liberté et du devoir de mémoire.

Source : Article du journal local ‘Le bien Public’, remis par ma mère, divers articles parus ce jour de sa disparition.

Joie des distributeurs, désespoir des médecins, taxes pour les finances publiques, personne ne peut échapper aux volutes de la fumée du cigare, de la cigarette ou de la pipe.

La belle de Cuba

Le tabac entre dans notre histoire le 28 octobre 1492.

Rodrigo de Jerez, membre de l’équipage de Christophe Colomb lors de son premier voyage à travers l’océan l’Atlantique, croise dans l'île de Cuba un homme de la peuplade des Taïnos occupé à transformer quelques feuilles en fumée. L’explorateur rapporta quelques feuilles à Christophe Colomb, qui fut séduit et apprécia cette « herbe aux feuilles charnues, douces et veloutées au toucher ».

Les aventuriers adoptèrent vite la pratique du tabacos, mot dérivé de la langue caraïbe arawak.

La belle Angoumoise

Le 10 novembre 1555, l’amiral Nicolas Durant de Villegagnon, avec 600 colons, relâche dans la baie de Guanabara, au Brésil, dans le but de créer une colonie en Amérique du sud. Cela s’avèrera un fiasco et Villegagnon rentre en France en 1559. L’un de ses membres, le moine et géographe André Thévet, rapporte dans ses bagages une herbe inconnue aux vertus euphorisantes, qu’il nomme « herbe angoumoisine » en l’honneur de sa ville natale, Angoulême, mais c’est sous nom indien qu’elle va acquérir à la notoriété : le « tabac ».

En 1560, l’aventureux moine à l’amertume de voir sa découverte usurpée par Jean Nicot, alors ambassadeur de France au Portugal. En ambassade à Lisbonne, ce dernier fait parvenir à la reine-mère Catherine de Médicis des graines et la poudre de tabac en lui suggérant son usage pour soulager ses migraines et celle de son fils François… Et ça marche.

L’herbe se voit attribuer des vertus médicinales, elle est baptisée « Nicotiana tabacum », en l’honneur de son promoteur. André Thévet, rapporteur de cette plante est injustement oublié !

La Nicotiana tabacum 

La souveraine tombée sous le charme de la poudre à priser ou chiquer, va faire à la cour la promotion, de cette plante dont les savants ne tarissent pas d'éloge sur la Nicotiana tabacum.

Le tabac devient rapidement populaire dans les milieux aristocratiques français

Tout le monde n'est pas convaincu des bienfaits de cette miraculeuse plante. Le pape Urbain VIII qui craint pour la bonne tenue des offices (on fume dans les églises).  

Le sultan ottoman Mourad IV et l'empereur de Chine Chongzhen, sont plus radical : les fumeurs sont purement et simplement décapités, le tsar Michel préfère leur couper les lèvres !

Première campagne anti-tabac

En 1604, Jacques Ier d'Angleterre, que le tabac fait tousser en lice dans le combat anti-tabac avec un pamphlet « Haine du tabac » (Misocapnos en grec) et une taxation de 4000% des droits d’importations.

La France n’est pas en reste, Richelieu y voit une façon simple de remplir facilement les caisses du royaume et Colbert met en place un monopole d'État sur le produit.

Rien à faire, la population continue à faire des volutes de fumée malgré les mises en garde du corps médical, quoi de plus chic que de faire voleter ses dentelles pour offrir une prise, tirée d'une tabaquière !

Louis XIV déteste, le tabac, il interdit qu'on fume devant lui, à une exception : « Jean Bart, il n'est permis qu'à vous de fumer chez moi » (cité dans Le Plutarque français, 1845), pendant que Louvois fait distribuer des kits complets du parfait fumeur à ses soldats.

En 1719 La France interdit toute culture à l’exception de la Franche-Comté, l'Alsace et la Flandre qui peuvent ainsi faire concurrence à la Compagnie des Indes Orientales.

Napoléon n'a pas succombé au tabac, mais en bon stratège a su s'en servir. En 1811, il rétablit le monopole, supprimé par l'Assemblée nationale en 1791, puis en 1815, à la fin de la guerre d'Espagne, il ordonne la fabrication de cigares en France. La bourgeoisie de Louis-Philippe ne peut plus s'en passer, les moins aisés lui préfèrent la cigarette, d'abord roulée à la main dans du papier avant que la production devienne mécanique en 1830.

Le mot « tabagisme » fait son apparition en 1885 montrant la prise de conscience des méfaits du tabac.

Pendant la Grande Guerre, l’approvisionnement des soldats en tabac est un des grands sujets d’inquiétude : « si vous me demandez ce dont nous avons besoin pour gagner cette guerre, je réponds, du tabac autant que des balles » rappelle John Pershing. Chaque poilu doit pouvoir trouver quelque réconfort en remplissant de « foin » ou de « gros cul » sa chère « quenaupe » (pipe) ou sa « grisette » (cigarette). Mais gare au combattant qui oublie qu’il devient une belle cible dans la nuit car si trois cigarettes sont allumées par la même allumette, le troisième homme sera tué par les tirailleurs d'en face qui auront eu le temps d'ajuster. (Dicton)… Peu importe, les soldats ne peuvent pas se passer de leurs Gitanes Caporal les petites sœurs des fameuses Gauloises, elles aussi créées en 1910 et qui feront, jusqu'en 1970, partie des rations de combat.

Indispensable symbole de jeunesse et de modernité, les grandes marques américaines, Camel avec son dromadaire (1913), Malboro et son cow-boy (1954), Lucky Strike sont les grands gagnants des années Folles.

En France les campagnes de publicité du SEIT (Service d'Exploitation Industrielle des Tabacs, devenu SEITA en 1935 avec l’absorption du monopole des allumettes) font exploser les ventes. Qui peut résister aux belles fumeuses d'Alfons Mucha (Job), aux casques ailés de Maurice Giot (Gauloises), aux andalouses de Max Ponty (Gitanes).

Pendant la deuxième guerre mondiale, il faut se contenter de ce que les cartes de rationnement veulent bien distribuer. Carte qui est refusée aux femmes. Elles attendront 1945, l’année qu'elles obtiennent le droit de vote et de nouveau celui de fumer !

La mort à petit feu

Les Américains tirent le signal d'alarme sur les conséquences sanitaires de la consommation de tabac, provoquant une rapide réaction des grandes industries du tabac, connues sous le surnom de « Big Tobacco ». Ces industries créent en 1953 le TIRC (Comité de Recherche de l'Industrie du Tabac) destiné à faire des études sur la dangerosité de leurs produits... et à rassurer leurs fidèles consommateurs, quitte à ne pas tout dire.

En France, faut-il faire la promotion du tabac pour remplir les caisses de la SEITA, ou multiplier les accusations pour préserver la santé publique, alors que l'Organisation Mondiale de la Santé commence à parler de « désastre sanitaire ».

En 1973 la première campagne nationale anti-tabac avec la loi Veil impose des restrictions dans la liberté de fumer et d'en faire la publicité est un succès, puisque en 10 ans 3 millions de personnes arrêtent de fumer.

En 1991, la loi Évin engage cette fois l'État dans une claire « dévalorisation du tabac » en interdisant la publicité et l'usage dans les lieux collectifs.

En 2002, face aux poches de résistance et aux détournements plus ou moins habiles de la loi, le président Jacques Chirac, (lui-même gros fumeur), entame une « guerre contre le tabac » avec une hausse brutale des prix (+ 35% en 2 ans) et l'interdiction de fumer dans tous les lieux publics (2006) avant l'arrivée d'images chocs sur les paquets (2010) puis du paquet neutre (2015).

Le tabac, une force économique les taxes et la TVA sur le tabac et ses dérivés ne cessent de rapporter toujours plus d'argent dans les caisses de l'État, pactole estimé à 15 millions d'euros en 2018.

« Ça, monsieur, lorsque vous pétunez, / La vapeur du tabac vous sort-elle du nez / Sans qu’un voisin ne crie au feu de cheminée ? » (Cyrano).

Sources : F. Manière – I. Grégor (Les amis d’Hérodote)

En 45 av. J.C, Jules César supprime le calendrier lunaire (Le calendrier romain ayant pour origine la date de la fondation de Rome (en753 av -J-C sous Romulus), par le calendrier « solaire ».

L’année julienne comptant 365,25 jours alors que l’année tropique est un peu plus courte de 11 minutes et 12 secondes par an, le cumul de cette avance conduit au XVIe siècle, à un décalage de 10 jours entre l’année solaire et l’année calendaire de sorte que le 1^er janvier « julien » coïncide avec le véritable 11 janvier « solaire ».

Ce décalage pose problème pour les Pères de l’Église qui doivent établir chaque année le comput servant à déterminer la date de Pâques.

En conséquence, en 1563, le concile de Trente confie au Saint-Siège le soin de réformer le calendrier avec comme objectif de raccourcir les années calendaires pour les mettre en accord avec les années solaires, et de supprimer l’avance prise par le calendrier sur les saisons depuis la réforme de Jules César.

La réforme du calendrier « julien » (suppression de 3 années bissextiles sur 100 afin de mettre le calendrier en concordance avec l’année solaire), se fit à Tusculum (maintenant Frascati) le 24 février 1582 lorsque le pape Grégoire XIII délivre la bulle Inter gravissimas instaurant dans la liturgie catholique romaine le calendrier grégorien.

Le calendrier grégorien est né, rattrapant le retard pris depuis le concile de Nicée sur l'année solaire.

Grégoire XIII, supprime 10 jours dans le calendrier. Le lendemain du jeudi 4 octobre 1582 sera le vendredi 15 octobre. « On choisit octobre parce que c’est le mois qui compte le moins de fêtes religieuses, les 10 jours perdus perturberas le moins l’Église » (bulle Inter gravissimas)

Cette bulle est datée de 1851 car à cette époque le changement d’année pour les bulles papales se faisait le 21

mars !!..

Le texte de la bulle fut adressé d'abord aux membres de l'Église catholique, il fut également adressé à tous les chefs des États chrétiens. Certes ces derniers étaient maîtres en leur Royaume mais, comme tout bon chrétien, ils se devaient de "rendre ce service" au pape.

Si, au temps de César, il fut assez simple d'imposer le calendrier julien, la mise en usage du calendrier grégorien ne se fit pas sans heurt.

A Rome, en Espagne et au Portugal, le lendemain du jeudi 4 octobre 1582 fut le vendredi 15 octobre.

En Espagne, Ste Thérèse d’Avila rend son âme à Dieu au cours de cette logue nuit. Elle meurt le 4 octobre et fut inhumé le lendemain… 15 octobre 1582.

Les États non chrétiens ou ne reconnaissant pas l'autorité du pape, les États protestants et ceux de l'Église d'Orient traînèrent longtemps des pieds avant d'appliquer la réforme grégorienne.

Dans les pays protestants, la révolte fut longue ; le Français Joseph Scaliger, par ses critiques, contribua à organiser la résistance.

“Les protestants, disait Képler, aiment mieux être en désaccord avec le soleil que d'accord avec le pape".

Les protestants des Pays-Bas, d'Allemagne et de Suisse s'inclinèrent avec un siècle de retard, vers l'an 1700 ; encore modifièrent-ils la date de l'équinoxe.

L’Angleterre s’alignât sur la réforme qu'en 1752. Il lui fallut donc sacrifier 11 jours, l'an 1600 bissextil dans les 2 calendriers, n'avait pas changé l'écart, mais l'an 1700 l'augmenta d'un jour.

Lorsque l'Angleterre le 2 septembre 1752 eut pour le lendemain le 14 septembre, des cortèges de protestataires parcoururent les rues en criant : "Rendez-nous nos 11 jours." ; il faut dire que le début de la même année 1752 avait été avancé de 3 mois, pour être amené au 1er janvier ; c'était beaucoup à la fois pour des cœurs fidèles à la tradition.

Les banquiers de Londres refusèrent de payer leurs impôts à la date traditionnelle du 25 mars 1753 mais 11 jours plus tard, le 5 avril 1753.

Depuis, cette date est toujours la date limite de paiement des impôts en Grande-Bretagne.

L’écrivain anglais Shakespeare et l’écrivain espagnol Cervantès, sont mort le 23 (ou le 22 ?) avril 1616, et pourtant ils ne sont paqs décédés le même jour….

En effet, en 1616 l’Angleterre avait toujours en usage le calendrier julien, alors que l’Espagne avait adopté le calendrier Grégorien (4/10/1582  15/10/1582).

Cervantès a donc devancé de 11 jours Shakespeare au paradis des écrivains !

En Suisse : ‘Y a pas le feu au lac !!’ Il aura fallu plus de 230 ans pour que la Suisse avec l’ensemble de ses cantons adopte la réforme grégorienne.

La longue histoire de la réforme grégorienne en Suisse se terminera en 1812 lorsque deux petits villages des Grisons, Schiers et Grüsch (District de Prättigau), furent contraints et forcés, (il fallut recourir à des amendes et à la force armée pour amener l'emploi du calendrier grégorien), adoptèrent ce nouveau calendrier qui avait déjà près de 250 ans d'existence. Record battu en Europe pour ces deux irréductibles villages.

En France, le changement fut adopté en 1582. Le lendemain du dimanche 12 décembre devint le lundi 20.

Certains citoyens, refusent de payer leur loyer ou leurs dettes pour « jours disparus », arguant qu’ils n’avaient pas vécus ces journées !! 

Le dernier pays à avoir adopté le calendrier grégorien est l’Arabie Saoudite en 2016.

Au sujet du concile de Nicée

En l’an 325, 250 évêques sont convoqués par l’empereur Constantin à un concile à Nicée, (aujourd’hui Iznil en Turquie). Cette période marquée par la fin de la tétrarchie et la volonté de Constantin, de stabiliser son autorité, le concile vise à résoudre plusieurs conflits, qui divise alors les communautés chrétiennes : les dissidences religieuses, comme le donatisme en Afrique, le schisme mélitien en Égypte et les dissensions liturgiques au sujet de la célébration de Pâques mais surtout les débats christologiques qui opposent à Alexandrie le prêtre Arius et son évêque Alexandre sur la divinité du Fils. Les évêques n’ont pas eu le temps pour résoudre le problème de la date Pâques.

Source : Les calendriers de P. Guichon (Voir mes 32 articles sur le calendrier).